وأمّا في سائر الآيات فمع تعمّد التأخير يجب الإتيان بها ما دام العمر ، وكذا إذا علم ونسي ، وأمّا إذا لم يعلم بها حتى مضى الوقت أو حتى مضى الزمان المتصل بالآية ففي الوجوب بعد العلم إشكال ( * ) لكن لا يترك الاحتياط بالإتيان بها ما دام العمر فوراً ففوراً ( 1 ) .

--> ( 1 ) مصباح الفقيه ( الصلاة ) : 482 السطر 8 . ( 2 ) الفقيه 4 ( المشيخة ) : 6 ، 32 . ( 3 ) الفقيه 4 ( المشيخة ) : 6 ، 32 . ( 4 ) شمول توثيق ابن قولويه لمشايخه بلا واسطة لعلَّه مسلَّم عند الكل . ( 5 ) الجواهر 11 : 434 . ( * ) الظاهر أنّه لا إشكال فيه ولا سيما في الزلزلة .